王德峰的2009年哲学导论讨论了劳动本体论，首先尝试解释了劳动是什么，它与动物的劳动不一样，为了满足自己欲望的行动并非劳动，劳动是通过对事物和自我欲望的否定。进阶展开了对否定尝试解释，理解否定是什么，举例子就面包它是一个商品，在被吃下去前它有商品价值可以买卖，进入肚子后它就不存在了，那么可以说吃下去就是一种否定物质的存在，让它转变成另外一种事物比如自己身体的一部分，但是动物都能明白否定这个道理，而动物去寻找食物这件事不能用哲学意义上的劳动来说明，如果人也是这样，我们就会陷入跟动物一样，选择去采集更多果子；否定在人身上就比动物的否定要高级很多了，除了否定食物本身的外在，我们还否定了我们的观念存在，举例原石不经过雕琢不成钻石，那么我们否定了石头原本的面貌，通过人工加工后得到了钻石，使得原石转变为钻石这个观念形成了具体的实体，在否定原石这刻起观念已经存在了，马克思认为“蜘蛛织网，蜜蜂筑巢，这些很精致的活动，不应该使人间的许多建筑师感到惭愧”，因为人类的即使是最简陋的建造也是从概念出发，而动物只是遵循它的本能。人类可以通过劳动（否定事物和精神）来达到动物无法到达的高度，这能解释追求极致的人在无法造出自己理想的实体时会毁了它，再重新来过，就像艺术家当他们用艺术表达了他们的心中的虚拟概念，只要有那么一点不符合，他们就会否定它的存在。劳动是他们哲学意义上的感激之情亦或是愉悦之情，驱使他们继续将他们的虚拟概念实体化，因为只有自主自愿去做的才可以呈现为感激之情和愉悦之情。人类通过劳动实践将心中的概念付诸于现实世界，通过否定现实理解自己的观念与现实之差距最后重新塑造了自己。让我想到之前一个黑猩猩学灭火的研究，动物都怕火，黑猩猩有一定的学习能力，人类在它面前提起火边那一桶水把火灭了，然后猩猩也能学提桶灭火，但如果水桶是空的，即使在河边看到火，猩猩也不会去河里打水灭火，而是恐惧而跑。人类这个抽象水的能力，需要来自于一种本能的理解，还需要的是对自己本能的否定，才会直面那团滚烫的亮光。